Опыт Боба Хэддада с клиентом после ампутации, затрагивает некоторые очень важные моменты в Тайском массаже.
Первое, и самое важное: он показывает, что будучи человеческими существами, мы не ограничены своим физическим телом. Наше сознание, осознанность и чувства существуют на более высоких уровнях, и простираются далеко за границами костей, органов, крови, тканей и кожи.
Второе, он показывает, что использовать традиционный Тайский массаж как метод лечения только на физическом уровне, означает попросту ограничивать возможности этого исцеляющего искусства. Каждый, кто хотя бы раз получал массаж от настоящего мастера Тайского массажа, испытал трансформационную силу традиционного Тайского массажа и эффект, который она способна оказывать на наш дух, ум, эмоции, энергию и физическое тело.
Ирония следования Нуад Боран как чисто физическому лечению состоит в том, что Чем больше мы изучаем свои возможности, тем меньше можем достичь, так как каждая техника или концепция — это лишь фрагмент целой системы. Наш высший уровень сознания знает, что мы простираемся далеко за пределами физического. Ограничения, которые мы сами себе ставим, так или иначе могут вызвать противоречия, которые в конце концов могут вылиться в физическую боль или заболевание (dis-ease — дословно: не-легкость).
Если мы верим, что существуем только в физическом теле, блоки могут образовываться, чтобы препятствовать осознанию великой истины — что мы бесконечные существа. Кроме тех болезней, что возникают из-за физического тела, потрясающий ряд неприятностей коренится за пределами физического. Это могут быть обвинения других людей в том, что является нашими собственными обусловленностями и деятельностью, например того, чего мы не хотим или не обязаны делать (даже приём пищи, когда мы на самом деле не хотим есть), не прощение других людей, а также не прощение самих себя, не использование в жизни своего потенциала, предосудительность, самоуверенность, чувство вины, бесчувственность по отношению к другим людям, и так далее.
Задумайтесь на мгновение. Много ли среди нас тех, кто несёт по жизни это бремя? До тех пор, пока у Тайского массажиста нет понимания этой боли, её корней и проявлений, а также того, как с ней работать, техника массажа на физическом уровне имеет довольно ограниченный эффект. Если причина какого-то заболевания лежит за пределами физического, то оправданно, что её излечение также лежит за пределами чисто физической телесной работы.
Я обеспокоен тенденцией, которую замечаю в коммерческом мире телесной работы — принятие такого исцеляющего искусства как традиционный Тайский массаж, который пропитан буддийской духовностью, молитвой и медитацией, а затем отбрасывание всех или большей части его корней таким образом, чтобы представить его как ряд физических упражнений, растяжек и техник.
Нет ничего плохого в техниках и упражнениях как таковых, но применять или обучать этому искусству исцеления без основания Будда-Шиваго, означает буквально вынимать душу из традиционного Тайского массажа. Часто между тем, что преподносится как «Тайский массаж» и традиционным Тайским исцелением очень мало общего. Во многих случаях Тайский массаж разделяют на части, и только эти части преподаются в широких масштабах на Западе и в Тайланде.
В написании этой короткой статьи моей целью является побудить всех профессионалов Тайского массажа попробовать увидеть за пределами физического в нашей работе, прикасаться и исцелять наших клиентов с помощью той же экстрафизической чувствительности, которую Боб использовал в своей работе с ампутированными частями тела своего клиента.
Видение за пределами физического позволяет развить нашу практику в экстремально мощное исцелялющее искусство. Если все мы созданы одинаковыми, тогда что нас останавливает в том, чтобы стать более чувствительными, интуитивными и сильными целителями? Почему бы не развить нашу собственную лечебную практику в трансформационное целительное искусство, чем, как доказали другие великие мастера, оно и является?
Роберт Хендерсон
